إنها جنان
07-05-2006, 12:18 AM
من عجائب السلف في الأخلاص
قال الربيع بن خثيم : كل مالا يراد به وجه الله يضمحل
يالها من موعظة بديعة بقيت محفوظة مع تتابع السنين و انصرام الاحقاب لم تضمحل ! لتبقى درسا لنا بأن ما لله يبقى و لو كانت كلمات معدودة مثل هذه الكلمات ، وما دخلته الشوائب وحظوظ النفس فإنه يضمحل ولو كانت مجلدات و مجلدات ( فأما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض )
فجميل أن تصدر منتدياتنا و مجالسنا و مؤلفاتنا بمثل هذه الكلمات التربوية الرائعة التي تحمل في طياتها الكثير الكثير .
فإذا كان داود الطائي رحمه الله يقول : لو أجد أعوانا لبعثتهم في سائر الأمصار ينادون في الناس : النار النار ، فحري بنا أن ننادي في منتدياتنا :
كل مالا يراد به وجه الله يضمحل
وإليكم بعض الأمثلة ، و لنجعلها في جانب التأليف و يلحق به ما يلحق من مقالات و أقوال و غيرها :
قال عبد القدوس بن هشام : سمعت عدة من المشايخ يقولون : حوّل البخاري تراجم جامعه بين قبر النبي صلى الله عليه وسلم و منبره ، و كان يصلي لكل ترجمه ركعتين .
وهذا دليل على الاخلاص و التجرد لله فبلغ بذلك ما بلغ .
و مثله ابن جرير صاحب التفسير العظيم ، ولكن بطريقة أخرى ، فاسمع الى ما يقول – و ما اعجب ما قال - :
" استخرت الله و سألته العون على ما نويته من تصنيف التفسير قبل ان اعمله بثلاث سنين فأعانني "
ثلاث سنوات يستخير و يدعوا ، فكانت الثمرة هدية لا تقدر بثمن لأمته ، تؤتي اكلها كل حين بإذن ربها ،
وعلى هذا كان السلف رحمهم الله تعالى
فهذا المزني رحمه الله جاءت الاخبار عنه بأنه كان إذا فرغ من تبييض مسألة و أودعها مختصرة صلى لله ركعتين ا.هـ صلى لله ... لله ركعتين فلله دره
وهذا إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله على نفس الجادة و لكن بطريقة اخرى فيقول عن نفسه رحمه الله :
كنت إذا أردت أن أصنف الشئ أدخل في الصلاة مستخيرا حتى يفتح علي ثم أبتديء التصنيف !
و يطلعنا الذهبي في هذه الاطلالة على كلام متين ، من عالم مكين ، يجلي فيه بوضوح تام ، أسباب القبول و البركة و الانتشار فيقول رحمه الله :
في ترجمة الامام البغوي شيخ الاسلام و محيي السنة : بورك له في تصانيفه و رزق فيها القبول التام لحسن قصده و صدق نيته و تنافس العلماء في تحصيلها ا.هـ
و ايضا للتأكيد يقول :
في ترجمة أبي اسحاق الشيرازي شيخ الاسلام رحمه الله : ومات ولم يخلف درهماً ولا عليه درهم وكذا فليكن الزهد، وما تزوج فيما اعلم , وبحسن نيته في العلم اشتهرت تصانيفه في الدنيا كالمهذب ,والتنبيه ,واللمع في اصول الفقه , وشرح اللمع ا.هـــ
صدق الربيع : كل مالا يراد به وجه الله يضمحل
والى جانب آخر مع سيرتهم العطرة ، رحم الله الجميع
كم بيننا و بين القوم ؟
كانوا يتجنبون الشهرة :
قيل لعلقمة : لو جلست فأقرأت الناس و حدثتهم ؟ قال : أكره ان يوطأ عقبي و أن يقال هذا علقمة ، فكان يكون في بيته يعلف غنمه و يقتّ لهم – علف- و كان معه شيء يفرع بينهن إذا تناطحن .
فعندهم : وطء الأعقاب لا بد له من ضريبة عقاب ، و السلامة لا يعدلها شيء و لذلك :
قام عبد الرحمن بن مهدي يوما من مجلسه و تبعه الناس فقال : لا تطئوا عقبي ، و لا تمشوا خلفي ، ثم قال : حدثنا أبو الأشهب عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب : إن خفق النعال خلف الأحمق قلّ ما يُبقي من دينه .
فكم هم الحمقى الذين أذهب دينهم خفق النعال و تصفيق الجماهير ، و تصدر المجالس ، و حب الذكر قصم ظهور الرجال
كم بيننا و بين القوم ؟
عن الأعمش قال : كان ابراهيم النخعي يتوقى الشهرة ، فكان لا يجلس إلى الاسطوانة و كان إذا سُئل عن مسألة لم يزد عن جواب مسألته ، فأقول له في الشيء يُسأل عنه أليس فيه كذا و كذا ؟ فيقول : إنه لم يسألني عن هذا
هذا و هو فقيه الكوفة بلا منازع مجمع على علمه و جلالته ، فقارن بين هذا العلم و بين المتعالمين في زماننا ، و سل ربك العافية
كان ابو وائل إذا صلى في بيته ينشج نشيجا و لو جعلت له الدنيا على ان يفعله أمام الناس ما فعله !!
و بعض أبناء زماننا : ينشج أمام الناس و يبكي ، و لو جعلت له الدنيا على أن يفعله و حده ما فعله !! فكم بيننا بينهم ؟
و تأمل حال منصور بن المعتمر الذي صام أربعين سنة و قام ليلها و كان يبكي ، فتقول امه : يا بني ! أقتلت قتيلا ؟ فيقول : أنا أعلم بما صنعت بنفسي ، فإذا كان الصبح كحل عينيه و دهن رأسه و برق شفتيه و خرج الى الناس !
وكان أيوب السختياني يقوم الليل كله فيخفي ذلك ، فإذا كان عند الصبح رفع صوته كأنه قام تلك الساعة و كان يقول : ليتق الله رجل ، فإن زهد فلا يجعلن زهده عذابا على الناس فلأن يخفي زهده خير له من أن يظهره
قال حماد : و كان أيوب ممن يخفي زهده ، دخلنا عليه فإذا هو على فراش مخمش أحمر فرفعته او رفعه بعض اصحابنا فإذا خصفة محشوة بليف !
و كان ايوب يقول : ما صدق عبد احب الشهرة
و قال حماد بن زيد : كان ايوب في مجلس فجائته عبرة فجعل يمتخط و يقول : ما أشد الزكام ! .
لله در هذا الامام الشامخ .
كان يُخفون أعمالهم حتى عن أقرب الناس و ألصقهم :
قال محمد بن واسع : لقد أدركت رجالا كان الرجل يكون رأسه مع امرأته على وسادة واحدة قد بلّ ما تحت خده من دموعه لا تشعر به امرأته ، ولقد أدركت رجالا يقوم أحدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي في جانبه
و هذا شاهد العيان :
قالت امرأة حسان بن سنان : كان يُخادعني كما تُخادع المرأة صبيها ، فإذا علم أني نمت سلّ نفسه فخرج ثم يقوم يُصلي
و هذا من أعيان رجالات السلف يحلف على ماذا :
قال محمد بن القاسم :صحيت محمد بن اسلم اكثر من عشرين سنه , ولم أره يصلي حيث أراه ركعتين من التطوع الا يوم جمعه ,وسمعته كذا وكذا مرة يحلف :لو قدرت أن أتطوع حيث لايراني ملكاي لفعلت خوفاً من الرياء وكان يدخل بيتاً ويغلق بابه ولم أدر ما يصنع حتى سمعت ابناً له صغيراً يحكي بكاؤه فنهته امه ,فقلت ماهذا ؟فقالت :إن ابا الحسن يدخل هذا البيت فيقرأ ويبكي فيسمعه الصبي فيحكيه ,وكان إذا أراد أن يخرج غسل وجهه واكتحل فلا يُرى عليه اثر البكاء ,وكان يصل قوماً ويكسوهم ويقول للرسول : انظر لا يعلموا من بعثه , ولا اعلم منذ صحيته وصل احد بأقل من مئة درهم إلا انه لايمكنه ذلك .
ومع هذا كله ، لا يرون لأنفسهم حقا و لا منزلة :
فعن حماد بن زيد عن ايوب :قيل لعمر بن العزيز : لو أتيت المدينه فإن قضى الله موتاً دفنت في موضع القبر الرابع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :والله لأن يعذبني الله بغير النار احبُ إلي من أن يعلم من قلبي أني اراني اهلا لذلك . فلله درهم ، كم بيننا و بينهم . ( يُؤتون ما آتو و قلوبهم وجلة )
و هذا هو السر في المسألة ، و هي التي لا نطيق :
سُئل أبو صالح الحنفي : ما كانت أعمال القوم ؟ فقال : كانت أعمالهم قليلة و قلوبهم سليمة .
فما لنا إلا أن نقول ما قاله ابراهيم التيمي : كم بينكم و بين القوم ! أقبلت عليهم الدنيا فهربوا منها ، و أدبرت عنكم فاتبعتموها .
و هذا سر آخر لطيف خفيف ، و لكن حقيقته تنوء بحملها الراسيات ، و كان أخف شيء عليهم ،،،، فكم بيننا و بينهم
اللهم ارزقنا الأخلاص في القول والعمل واجعله حجة لنا لاعلينا
اللهم آمين
منقول للفائدة
قال الربيع بن خثيم : كل مالا يراد به وجه الله يضمحل
يالها من موعظة بديعة بقيت محفوظة مع تتابع السنين و انصرام الاحقاب لم تضمحل ! لتبقى درسا لنا بأن ما لله يبقى و لو كانت كلمات معدودة مثل هذه الكلمات ، وما دخلته الشوائب وحظوظ النفس فإنه يضمحل ولو كانت مجلدات و مجلدات ( فأما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض )
فجميل أن تصدر منتدياتنا و مجالسنا و مؤلفاتنا بمثل هذه الكلمات التربوية الرائعة التي تحمل في طياتها الكثير الكثير .
فإذا كان داود الطائي رحمه الله يقول : لو أجد أعوانا لبعثتهم في سائر الأمصار ينادون في الناس : النار النار ، فحري بنا أن ننادي في منتدياتنا :
كل مالا يراد به وجه الله يضمحل
وإليكم بعض الأمثلة ، و لنجعلها في جانب التأليف و يلحق به ما يلحق من مقالات و أقوال و غيرها :
قال عبد القدوس بن هشام : سمعت عدة من المشايخ يقولون : حوّل البخاري تراجم جامعه بين قبر النبي صلى الله عليه وسلم و منبره ، و كان يصلي لكل ترجمه ركعتين .
وهذا دليل على الاخلاص و التجرد لله فبلغ بذلك ما بلغ .
و مثله ابن جرير صاحب التفسير العظيم ، ولكن بطريقة أخرى ، فاسمع الى ما يقول – و ما اعجب ما قال - :
" استخرت الله و سألته العون على ما نويته من تصنيف التفسير قبل ان اعمله بثلاث سنين فأعانني "
ثلاث سنوات يستخير و يدعوا ، فكانت الثمرة هدية لا تقدر بثمن لأمته ، تؤتي اكلها كل حين بإذن ربها ،
وعلى هذا كان السلف رحمهم الله تعالى
فهذا المزني رحمه الله جاءت الاخبار عنه بأنه كان إذا فرغ من تبييض مسألة و أودعها مختصرة صلى لله ركعتين ا.هـ صلى لله ... لله ركعتين فلله دره
وهذا إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله على نفس الجادة و لكن بطريقة اخرى فيقول عن نفسه رحمه الله :
كنت إذا أردت أن أصنف الشئ أدخل في الصلاة مستخيرا حتى يفتح علي ثم أبتديء التصنيف !
و يطلعنا الذهبي في هذه الاطلالة على كلام متين ، من عالم مكين ، يجلي فيه بوضوح تام ، أسباب القبول و البركة و الانتشار فيقول رحمه الله :
في ترجمة الامام البغوي شيخ الاسلام و محيي السنة : بورك له في تصانيفه و رزق فيها القبول التام لحسن قصده و صدق نيته و تنافس العلماء في تحصيلها ا.هـ
و ايضا للتأكيد يقول :
في ترجمة أبي اسحاق الشيرازي شيخ الاسلام رحمه الله : ومات ولم يخلف درهماً ولا عليه درهم وكذا فليكن الزهد، وما تزوج فيما اعلم , وبحسن نيته في العلم اشتهرت تصانيفه في الدنيا كالمهذب ,والتنبيه ,واللمع في اصول الفقه , وشرح اللمع ا.هـــ
صدق الربيع : كل مالا يراد به وجه الله يضمحل
والى جانب آخر مع سيرتهم العطرة ، رحم الله الجميع
كم بيننا و بين القوم ؟
كانوا يتجنبون الشهرة :
قيل لعلقمة : لو جلست فأقرأت الناس و حدثتهم ؟ قال : أكره ان يوطأ عقبي و أن يقال هذا علقمة ، فكان يكون في بيته يعلف غنمه و يقتّ لهم – علف- و كان معه شيء يفرع بينهن إذا تناطحن .
فعندهم : وطء الأعقاب لا بد له من ضريبة عقاب ، و السلامة لا يعدلها شيء و لذلك :
قام عبد الرحمن بن مهدي يوما من مجلسه و تبعه الناس فقال : لا تطئوا عقبي ، و لا تمشوا خلفي ، ثم قال : حدثنا أبو الأشهب عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب : إن خفق النعال خلف الأحمق قلّ ما يُبقي من دينه .
فكم هم الحمقى الذين أذهب دينهم خفق النعال و تصفيق الجماهير ، و تصدر المجالس ، و حب الذكر قصم ظهور الرجال
كم بيننا و بين القوم ؟
عن الأعمش قال : كان ابراهيم النخعي يتوقى الشهرة ، فكان لا يجلس إلى الاسطوانة و كان إذا سُئل عن مسألة لم يزد عن جواب مسألته ، فأقول له في الشيء يُسأل عنه أليس فيه كذا و كذا ؟ فيقول : إنه لم يسألني عن هذا
هذا و هو فقيه الكوفة بلا منازع مجمع على علمه و جلالته ، فقارن بين هذا العلم و بين المتعالمين في زماننا ، و سل ربك العافية
كان ابو وائل إذا صلى في بيته ينشج نشيجا و لو جعلت له الدنيا على ان يفعله أمام الناس ما فعله !!
و بعض أبناء زماننا : ينشج أمام الناس و يبكي ، و لو جعلت له الدنيا على أن يفعله و حده ما فعله !! فكم بيننا بينهم ؟
و تأمل حال منصور بن المعتمر الذي صام أربعين سنة و قام ليلها و كان يبكي ، فتقول امه : يا بني ! أقتلت قتيلا ؟ فيقول : أنا أعلم بما صنعت بنفسي ، فإذا كان الصبح كحل عينيه و دهن رأسه و برق شفتيه و خرج الى الناس !
وكان أيوب السختياني يقوم الليل كله فيخفي ذلك ، فإذا كان عند الصبح رفع صوته كأنه قام تلك الساعة و كان يقول : ليتق الله رجل ، فإن زهد فلا يجعلن زهده عذابا على الناس فلأن يخفي زهده خير له من أن يظهره
قال حماد : و كان أيوب ممن يخفي زهده ، دخلنا عليه فإذا هو على فراش مخمش أحمر فرفعته او رفعه بعض اصحابنا فإذا خصفة محشوة بليف !
و كان ايوب يقول : ما صدق عبد احب الشهرة
و قال حماد بن زيد : كان ايوب في مجلس فجائته عبرة فجعل يمتخط و يقول : ما أشد الزكام ! .
لله در هذا الامام الشامخ .
كان يُخفون أعمالهم حتى عن أقرب الناس و ألصقهم :
قال محمد بن واسع : لقد أدركت رجالا كان الرجل يكون رأسه مع امرأته على وسادة واحدة قد بلّ ما تحت خده من دموعه لا تشعر به امرأته ، ولقد أدركت رجالا يقوم أحدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي في جانبه
و هذا شاهد العيان :
قالت امرأة حسان بن سنان : كان يُخادعني كما تُخادع المرأة صبيها ، فإذا علم أني نمت سلّ نفسه فخرج ثم يقوم يُصلي
و هذا من أعيان رجالات السلف يحلف على ماذا :
قال محمد بن القاسم :صحيت محمد بن اسلم اكثر من عشرين سنه , ولم أره يصلي حيث أراه ركعتين من التطوع الا يوم جمعه ,وسمعته كذا وكذا مرة يحلف :لو قدرت أن أتطوع حيث لايراني ملكاي لفعلت خوفاً من الرياء وكان يدخل بيتاً ويغلق بابه ولم أدر ما يصنع حتى سمعت ابناً له صغيراً يحكي بكاؤه فنهته امه ,فقلت ماهذا ؟فقالت :إن ابا الحسن يدخل هذا البيت فيقرأ ويبكي فيسمعه الصبي فيحكيه ,وكان إذا أراد أن يخرج غسل وجهه واكتحل فلا يُرى عليه اثر البكاء ,وكان يصل قوماً ويكسوهم ويقول للرسول : انظر لا يعلموا من بعثه , ولا اعلم منذ صحيته وصل احد بأقل من مئة درهم إلا انه لايمكنه ذلك .
ومع هذا كله ، لا يرون لأنفسهم حقا و لا منزلة :
فعن حماد بن زيد عن ايوب :قيل لعمر بن العزيز : لو أتيت المدينه فإن قضى الله موتاً دفنت في موضع القبر الرابع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :والله لأن يعذبني الله بغير النار احبُ إلي من أن يعلم من قلبي أني اراني اهلا لذلك . فلله درهم ، كم بيننا و بينهم . ( يُؤتون ما آتو و قلوبهم وجلة )
و هذا هو السر في المسألة ، و هي التي لا نطيق :
سُئل أبو صالح الحنفي : ما كانت أعمال القوم ؟ فقال : كانت أعمالهم قليلة و قلوبهم سليمة .
فما لنا إلا أن نقول ما قاله ابراهيم التيمي : كم بينكم و بين القوم ! أقبلت عليهم الدنيا فهربوا منها ، و أدبرت عنكم فاتبعتموها .
و هذا سر آخر لطيف خفيف ، و لكن حقيقته تنوء بحملها الراسيات ، و كان أخف شيء عليهم ،،،، فكم بيننا و بينهم
اللهم ارزقنا الأخلاص في القول والعمل واجعله حجة لنا لاعلينا
اللهم آمين
منقول للفائدة